<h1>סמ"ג עשין סימן קל"ח</h1>
<h2>דף עד.</h2>
ומנין שאינו יכול להתוודות עד שיוציא כל המתנות שנאמר בערתי הקדש מן הבית וגו' הקדש זה מעשר שני ונטע רבעי הקרויין קדש, מן הבית זו חלה שהיא המתנה של כהנים בבית, נתתיו ללוי זה מעשר ראשון, וגם נתתיו מכלל שקדמוהו מתנות אחרות והוא ביכורים ותרומה גדולה ותרומת מעשר (ע"פ לשון רמב"ם מעש"ש ונט"ר פי"א הי"ב ע"ש). ומה שאינו שונה ביכורים במשנה (מע"ש פ"ה מ"י) זהו מפני שרבי שמעון שנאה שפוטר ביכורים מן הביעור כך מפרש בירושלמי (דף ל"ב ב' ע"ש). לגר ליתום ולאלמנה זה מעשר עני ולקט ושכחה ופאה אף על פי שאין לקט ושכחה ופאה מעכבים את הוידוי (המשך לשון הרמב"ם שם), ככל מצותך נתתים כסדרן לא הקדמתי תרומה לביכורים ולא מעשר לתרומה ולא שני לראשון כאשר הזהירה תורה מלאתך ודמעך לא תאחר לא תשנה הסדר, לא עברתי ממצותיך שלא הפרשתי ממין על שאינו מינו ולא מן החדש על הישן, ולא שכחתי מלברכך על הפרשת מעשרות (ע"פ פירוש רש"י דברים כ"ו י"ג) ולהזכיר שמך עליו, לא אכלתי באוני ממנו, הא אם אכלו באנינות אינו מתוודה (רמב"ם שם הט"ו), ולא בערתי ממנו בטמא, בין שאני טמא והוא טהור בין שאני טהור והוא טמא (רש"י פסוק י"ד) ובספר מצוות לא תעשה (רס"ב) ביארנו היכן מוזהר, הא אם ביערו בטומאה אינו מתוודה (עי' רמב"ם שם), ולא נתתי ממנו למת ליקח לו ארון ותכריכים, ולא נתתיו לאוננים אחרים, פירוש לא מיבעיא אם סך ממנו למת דאינו יכול להתודות דהא כתיב ממנו דמשמע מגופו כדאיתא בפרק הערל (יבמות ע"ד א') אלא אף ארון ותכריכים שאין זה ממנו מגופו אין יכול להתודות (מע"ש פ"ה מי"ב ור"ש), שמעתי בקול ה' א-להי שהבאתיו לבית הבחירה, עשיתי ככל אשר צויתני ששמחתי ושמחתי בו (משנה שם) שנאמר ושמחת בכל הטוב (רמב"ם שם), השקיפה ממעון קדשיך מן השמים עד כאשר נשבעת לאבותינו ארץ זבת חלב ודבש (לשון רמב"ם שם הט"ז) עשינו מה שגזרת עלינו אף אתה עשה מה שאמרת לעשות אם בחקתי תלכו ונתתי גשמיכם בעתם (ע"פ רש"י פסוק ט"ו) ותתן טעם טוב בפירות הארץ (ע"פ מי"ג) כמו שנאמר ודבש.
